لكن يجب أن أشرح لك كيف ولدت كل هذه الفكرة الخاطئة المتمثلة في إدانة السرور ومدح الألم ، وسأقدم لك وصفًا كاملاً للنظام ، وأشرح التعاليم الفعلية للمستكشف العظيم للحقيقة ، الباني البارع. السعادة البشرية. لا أحد يرفض أو يكره أو يتجنب المتعة نفسها ، لأنها متعة ، ولكن لأن أولئك الذين لا يعرفون كيفية السعي وراء المتعة يواجهون عواقب مؤلمة للغاية. ولا يوجد أيضًا أي شخص يحب أو يسعى أو يرغب في الحصول على الألم من نفسه ، لأنه ألم ، ولكن في بعض الأحيان تحدث ظروف يمكن أن يجلب له فيها الكدح والألم بعض المتعة الكبيرة. لنأخذ مثالا تافها ، أي منا يقوم بتمارين بدنية شاقة ، إلا للحصول على بعض المزايا منها؟ ولكن من له الحق في أن يخطئ في رجل يختار أن يستمتع بسرور ليس له عواقب مزعجة ، أو من يتجنب الألم الذي لا ينتج عنه متعة؟
من ناحية أخرى ، فإننا نشجب بسخط صالح ونكره الرجال الذين خدعهم سحر اللذة اللحظية وإحباطهم ، وأعمتهم الرغبة ، لدرجة أنهم لا يستطيعون التنبؤ بالألم والمتاعب التي لا بد أن تنجم عن ذلك ؛ واللوم المتساوي يقع على أولئك الذين يفشلون في أداء واجبهم بسبب ضعف الإرادة ، وهو نفس القول من خلال الانكماش من الكد والألم. هذه الحالات بسيطة للغاية وسهلة التمييز. في ساعة مجانية ، عندما تكون قدرتنا على الاختيار غير مقيدة وعندما لا شيء يمنعنا من القيام بما نفضله ، يجب الترحيب بكل متعة وتجنب كل ألم. ولكن في ظروف معينة وبسبب ادعاءات الواجب أو التزامات العمل ، سيحدث في كثير من الأحيان أنه يجب نبذ الملذات وقبول الإزعاج. لذلك يتمسك الرجل الحكيم دائمًا في هذه الأمور بمبدأ الاختيار هذا: فهو يرفض الملذات لتأمين ملذات أعظم أخرى ، وإلا فإنه يتحمل الآلام لتجنب الآلام السيئة